不知今音是古音

——评南音《礼乐千秋》

●庄永

▲《礼乐千秋》剧照。（厦门市南乐团 供图）

厦门市南乐团出品的南音作品《礼乐千秋》定位是“以南音讲述南音历史”，因此呈现历史文化的厚重感，凸显南音音乐精华，便是题中之义。作品讲述了什么样的南音历史？笔者不揣简陋，试为解析一二。

王国维将戏剧定义为“以歌舞演故事”。南音不是戏剧，似无念白，以器乐和清唱为主，讲故事非其所长，抒情则独擅胜场。《礼乐千秋》巧妙地将器乐与吟唱融进历史情境与人物形象之中，使观众同时体味到历史的抒情和抒情的历史。

南音被称为中国古代音乐的“活化石”。大部分学者认为南音与唐、宋古乐有着密切的血缘关系，具体来说是隋唐燕乐遗存。沿着燕乐的线索，作品上溯到了汉朝。于是有了第一乐章名《大汉相和歌》。相和歌原是汉代民间谣曲，后被乐府官署采撷、加工、模仿改制而成相和乐曲。通俗乐曲使用管（竹）弦（丝）乐器，声音比较清越动听，不似贵族郊庙乐曲使用金石乐器钟磬等显得庄重呆板。相和歌是中古清商乐的重要组成部分，也是隋唐燕乐的主要来源。这一乐章的出场人物设定为一个汉代年轻女子，歌喉婉转、美丽脱俗，配合舞台上的汉画像石影像，不禁让人觉得她就是汉代诗歌写的那个“绝世而独立，一顾倾人城，再顾倾人国”的佳人。

第二乐章《南唐夜宴乐》以顾闳中的《韩熙载夜宴图》为线索展开，先通过数字技术，让画中演奏者动起来，继而演员登场演出。尺八、琵琶、拍板……画中人与舞台演员不论所持乐器还是演奏动作都惊人的相似，这是穿越千年的对话，还有什么比这更能说明南音的历史？场上吟唱的男子扮演画中主人公韩熙载，韩熙载是南唐重臣，彼时南唐外有敌国之患、内有朝堂纷争，演员恰如其分地唱出了他内心深处的惆怅。唱词很有南唐冯延巳词句“谁道闲情抛掷久？每到春来，惆怅还依旧。日日花前常病酒，不辞镜里朱颜瘦”的风味。

南音人将后蜀孟昶奉为南音始祖，号为“郎君”，他是南音的“行业神”。《孟昶花蕊情》一章以后蜀亡于北宋为背景，塑造了孟昶和花蕊夫人两个人物，演出了二人的爱乐之痴、亡国之痛、传乐之坚。孟昶和花蕊夫人的故事，有虚有实，难以尽信。《孟昶花蕊情》一章就是对孟昶为什么是南音始祖，以历史情境再现的方式给出了一家之言的解说。

随着青少年观众的加入，南音受众群体越来越广泛，因此有必要再对这段历史做一些说明。历史上前后蜀各有一花蕊夫人，其一为前蜀王建之妃，王衍之生母。王衍降于后唐，全族遭戮于北上途中。其二为后蜀孟昶侍妾花蕊夫人。此外作品中花蕊夫人有唱词“君王城上竖降旗，妾在深宫那得知？十四万人齐解甲，更无一个是男儿！”据著名古典文学研究专家浦江清考证，此诗原型为后唐灭前蜀军中王承旨咏王衍出降诗：“蜀朝昏主出降时，衔璧牵羊倒系旗，二十万军齐拱手，更无一个是男儿。”后人改王承旨诗，放在花蕊夫人名下，点染出一段美人传奇故事。

南音有上千年的历史，有两千首以上的谱、散曲和套曲。《礼乐千秋》设置的《大汉相和歌》《南唐夜宴乐》《孟昶花蕊情》《明清弦管盛》《礼乐颂千秋》五个乐章截取了南音历史上有代表性的片段进行演绎，《走马》《百鸟归巢》《一纸相思》等传统名曲也融入其中，让观众在有限的时间形象地了解南音历史，领略南音名曲精髓，属实不易。

南音主体部分来自唐宋宫廷燕乐，燕乐是当时的享受型娱乐性用乐，并非黄钟大吕式的庙堂之音。南音奉孟昶为始祖，即是佐证之一。南音的精神内核是幽院雅厅中的清音雅唱，宜悠远不宜高亢，宜淡秀不宜浓重，那么讲南音历史的作品名之为《礼乐千秋》是否也欠妥帖呢？把抒情性曲艺打造成舞台剧，增加其包容性，以此吸引更多元的受众，是南音传承发展的路径之一，期待南音活跃的“生态系统”重新建立起来，有更多人欣赏南音之美，让南音真正活在院落厅堂之中，而不仅仅是一份需要保护的遗产。

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