信息来源：  时间：2026-04-07 15:08:28

近日，厦门作家影山新书《苏颂传》由鹭江出版社正式出版。

《苏颂传》是一部打破标签、回归真实的通俗文学人物传记。在众多学术论文之外，本书以生动翔实的笔触，将苏颂从“宰相科学家”这一标签形象中解放出来，还原其为有血有肉、有追求有挫折的历史人物。作者以严谨的史料和流畅的叙事，走进苏颂的一生：他不仅是水运仪象台的创造者、北宋科技巨匠，更是一位历经官场沉浮、心系家国的士大夫。本书既呈现他治学研器的执着，也刻画其处世为人的温度，让一位立体而深刻的苏颂走出尘封史册，走入现代读者的心灵。

推荐语

苏颂研究如汹涌澎湃的大潮，涌向全中国和全世界。这本《苏颂传》正是这大潮中的一朵新浪花。影山先生文笔流畅，词汇丰富，创作了一部好的文史著作。我期望苏颂的故乡能有更多的才俊，发掘芦山堂这座金矿。对于这一本弘扬芦山三杰的《苏颂传》，我寄予厚望！

——管成学

长春师范大学苏颂研究所所长、教授

中国苏颂学术研究会原常务副会长、现名誉会长

影山《苏颂传》以全面了解苏颂生平资料为基础，广泛参阅北宋时期的历史故事，用生动的文学语言展现了北宋宰相苏颂丰富的人生，是阐释苏颂精神、弘扬同安文化的优秀作品。

——苏颂研究专家、广西艺术学院教授  孙桂平

若你以为北宋只有诗词书画，影山的《苏颂传》会带你闯入一个截然不同的世界。苏颂不仅是官至宰相的政治家，更是被李约瑟博士誉为“中国古代和中世纪最伟大的博物学家”。这部传记最迷人的地方在于，它刻画了一位超前于时代的“跨界天才”：他主持制造了世界最早的天文钟“水运仪象台”，编撰了领先欧洲数百年的医药图谱，在外交、吏治、工程等领域皆卓有建树。读苏颂，其实是读一种失传的士人精神：以科学思维治国，以人文情怀治学。

——中国文艺评论家协会理事、厦门市文艺评论家协会主席  何况

《苏颂传》由博学少年写到丹阳星陨，以故乡笔触还原立体通儒。不只铭刻其科学丰碑，更见其立朝风骨与处世温度。

——厦门市闽南文化研究会会长  叶细致

苏颂以道德文章、博学多识著称，堪称一代伟人。我曾说厦门历史上三大先贤一一苏颂、郑成功和陈嘉庚，今人对苏颂的了解最少。影山《苏颂传》的出版，为更多人认识这位北宋大儒搭建了桥梁。

——作家、文化学者  萧春雷

改革开放以来，宣传苏颂的书籍可谓汗牛充栋，但像影山先生用大散文的笔法，全面、系统、翔实挖掘记录苏颂生平事迹的专著还真不多见。该书避开一般介绍性的文字，对苏颂的史料有所发现补充，有些见解也比较独特鲜活，具有史实性、故事性、可读性。

——厦门文史专家  颜立水

《苏颂传》选读

熙宁五年（1072年）初，苏颂前往婺州途中经过杭州，与正在杭州任通判的苏轼会面。二人交游多日，诗文唱和，甚为快意。

苏轼在上一年（熙宁四年）上书谈论新法弊病，王安石颇感愤怒，于是让御史谢景温在神宗面前弹劾其往年过失。苏轼于是请求出京任职，被授为杭州通判。

苏轼到杭州后，常在西子湖畔寻山问水，并作有《腊日游孤山访惠勤惠思二僧》：

天欲雪，云满湖，楼台明灭山有无。水清出石鱼可数，林深无人鸟相呼。

腊日不归对妻孥，名寻道人实自娱。道人之居在何许？宝云山前路盘纡。

孤山孤绝谁肯庐？道人有道山不孤。纸窗竹屋深自暖，拥褐坐睡依团蒲。

天寒路远愁仆夫，整驾催归及未晡。出山回望云木合，但见野鹘盘浮图。

兹游淡薄欢有余，到家恍如梦蘧蘧。作诗火急追亡逋，清景一失后难摹。

苏轼以“孤”字为眼，通过“孤山不孤”的转折，写孤山因有道高僧而不孤，借此表达自己虽谪居外郡，却因持守正道而精神充盈的生活状态。

苏颂到杭州后，苏轼特邀其游赏西湖。苏颂作《次韵苏子瞻学士腊日游西湖》：

腊日不饮独游湖，如此清尚他人无。唱酬佳句如连珠，况复同好相应呼。

君尝听事嗟罪孥，虽在乐国犹寡娱。是社稷臣鲁颛臾，直道自任心不纡。

最爱灵山之僧庐，彼二惠者清名孤。案上梵夹床龙须，炉销都梁馔伊蒲。

洁行自欲敦薄夫，长吟拥褐忘昕晡。坐客不设毡氍毹，对镜如看方舆图。

君怀经济才有余，名声妖孽惩颜蘧。且来山林寻遁逋，更玩四营兼参摹。

苏颂则以“清”字为纲，言清游之趣，赞僧庐清境，借以抒发彼此的清高之志。两位官场失意者，在这西子湖畔的孤山禅境中，找到了彼此相通的精神共鸣。孤山不孤，虽处江湖之远，犹怀庙堂之忧；清者自清，纵遭贬谪流离，仍持清正之志。在这片远离政治中心的山水间，见证着中国传统士大夫“穷则独善其身，达则兼济天下”的精神坚守。

当时，杭州知州是同样被王安石排挤的福建人陈襄。陈襄在有美堂设宴款待苏颂，因是官宴，照例有一班营妓在旁助兴。席间，苏颂看到墙上有小书一绝：

绰约新娇生眼底，侵寻旧事上眉尖。

问君别后愁多少，得似春潮夜夜添。

这是蔡襄亲笔所题，诗写得清丽脱俗，笔墨更是雅致天成，让人叹为观止。苏颂见蔡襄诗后又有一首和诗：

长垂玉筋残妆脸，肯为金钗露指尖。

万斛闲愁何日尽，一分真态更难添。

这幅字虽不及蔡襄那般气韵天成，但诗却也做得清雅，便问这又是谁所作。众人不知，一旁的营妓周韶忽然应答：“回禀大人，这首拙诗实乃奴家信笔涂鸦之作。”

苏颂惊叹，不免对诗文评论一番，不料周韶的眼泪扑簌簌滚落下来，随即道出了当年与蔡襄斗茶的往事。

原来，周韶不仅是才情出众的歌伎，更是深谙茶道的高手，其茶寮中秘藏的稀世名茶，连当世茶学大家蔡襄都为之惊叹。治平三年（1066年）蔡襄任杭州知州时，周韶多次下帖邀约斗茶。是年十月的一场雅集中，周韶还真的在众目睽睽之下令蔡襄甘拜下风。

蔡襄乃著《茶录》的茶道宗师，怎会败给一位营妓？其时蔡襄已年近花甲，不仅患有严重目疾，更因长期伏案导致“臂痛难支”，可能导致他手颤不止，击拂无力。这场比试恐非势均力敌，而周韶能抓住蔡襄状态不佳的时机取胜，其茶道造诣亦非寻常。

当时二人斗茶暗藏了一个赌约，双方约定若周韶获胜，蔡襄需应允她一桩心愿。然而，还没等周韶开口，却突然传来蔡襄母亲病逝的消息。蔡襄悲恸欲绝，不久便离开杭州，护丧南归，未及一年便追随母亲而去，终年五十六岁。

周韶向蔡襄提出的那个未竟之请，正是无数营妓梦寐以求的“脱籍”之愿。在宋代严密的官妓制度下，这些才艺出众的女子被编入“乐籍”，成为官府资产的一部分。她们“月给钱米，专备官宴”，不仅没有婚嫁自由，连日常行动都受官府严格控制。要摆脱这种“官奴”身份，必须获得知州亲批的“除籍”文书，而这往往需要满足极其严苛的条件。

苏颂听完这段往事，大为惊奇，一个营妓竟敢提出如此大胆的请求！而陈襄与苏轼亦证实，确曾听闻此事，似非虚构。

苏颂心想，周韶脱籍之事乃陈年旧账，让陈襄、苏轼来裁决，恐多有不便。自己做客在此，又如何能做主呢。正踌躇间，忽见阁楼飞檐间栖着一只雪衣鹦鹉，正兀自梳理翎毛。他灵机一动，一指窗外道：“诸君且看，檐下有一只白鹦鹉，不如请周韶即景赋诗，大家称绝，我等便遂了她脱籍之愿，如何？”

陈襄和苏轼都拍案称赞，觉得这个法子不错。

周韶向众人施礼，拿起书案上的笔墨，立即在尺幅花笺上写道：

陇上巢空岁月惊，忍看回首自梳翎。

开笼若放雪衣女，长念观音般若经。

苏颂欲以白鹦鹉为题，周韶却借物抒怀，写尽了自己的悲惨身世。“陇上巢空”暗喻其青春虚度，“自梳翎”道尽风尘女子顾影自怜之态。周韶当时正有亲属去世，所以身着白衣，岂不正是那“雪衣女”，羽衣渐凋零，朱颜暗老去。若得脱此乐籍樊笼，甘愿常伴青灯古佛。整首诗可谓字字血泪，句句锥心。

满座之人感叹不已。官宴席散，苏颂别去后，官家真的为她脱了乐籍，她终于可以自由高飞了。

作者简介

影山  本名陈玮，诗人、作家，出版有诗集《蓝狮子》、人物传记《苏颂传》。自幼酷爱历史，专注于非虚构历史写作，主要研究兴趣为古驿道、海路等交通海防史与苏颂、陈化成等历史人物研究。

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END

（来源：厦门文学院）

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