▲杨敏谋（右一）与师傅林鹏翔（右二）合影（图片来源于《厦门文学艺术人物丛书-曲艺表演艺术家杨敏谋》）

▲李小航在“闽南文化走透透”答嘴鼓和讲古暑期夏令营上授课（图片来源于厦门市文化馆网站）

答嘴鼓又名拍嘴鼓、触嘴古、答嘴歌。它是一种以闽南方言表演的曲艺形式，主要流行于闽南和台湾地区，以及东南亚闽南籍华裔聚居地。2006年，答嘴鼓列入第一批国家级非物质文化遗产代表性项目名录。该项目国家级非遗代表性传承人有杨敏谋、陈清平，省级非遗代表性传承人有尤国栋、李小航、洪明吉、林恒星，市级非遗代表性传承人有林志萍、杨建成、郭韶勇。

答嘴鼓的起源、沿革，没有明确的文字记载，在梨园戏、提线木偶戏及高甲戏中都有运用答嘴鼓的形式插科打诨。目前学术界一般认为答嘴鼓是从市声、戏曲的“念四句”发展而来的。闽南地区自古以来民间卖艺的小贩招揽生意，说的话都讲究押韵，即兴发挥，类似顺口溜，这就是市声。如卖水果的“杨梅真便宜（ggi）啦，一斤五占钱（zni）啦，要买紧来试（ci）啦，毋买等明年（ni）啦”，后来在市声的基础上形成一种“念四句”的韵语形式。如进入新娘房就念道：“双脚踏入来（lai），交椅两边排（pai），新娘是天使（sai），囝婿状元才（zai）。”由于“念四句”在民间广泛流传，被用来戏谑争论，要求讲话双方反应灵敏，口舌流利，互相逗趣，插科打诨，后逐渐形成了答嘴鼓。

答嘴鼓的艺术特点主要表现为：以闽南韵语对话为主要形式，语言节奏感很强，并擅长运用幽默风趣、生动活泼、诙谐滑稽的闽南方言词语和俚俗语组织笑料，注重情节的展示与人物的刻画，讲究使用“包袱儿”与“韦登笑科”（爆笑料）以获取喜剧性效果，深受广大群众的喜爱。

答嘴鼓演员，一般以两人居多，偶有多人。厦门知名答嘴鼓艺术家有蓝波里、林鹏翔、杨敏谋。蓝波里吸取闽台民间文学的养料，创作了“四句联”、方言故事诗等一批优秀的答嘴鼓作品。20世纪60年代中期，蓝波里在厦门人民广播电台演播的答嘴鼓节目《鳖在追飞机》深受听众的喜爱。20世纪70年代初，厦门答嘴鼓表演艺术家林鹏翔得到蓝波里的指导，创作了一批优秀的答嘴鼓作品，包括《庆新春》《唐山过台湾》《台北飞来的新娘》《吴真人》等。林鹏翔撰写的专著《漫谈答嘴鼓艺术》，是厦门第一部研究答嘴鼓艺术的书籍。中国唱片总公司和厦门音像出版社出版发行的《林鹏翔答嘴鼓选集》，成为专家学者研究闽台民俗和语汇的宝贵资料。杨敏谋师承林鹏翔，表演的《英姿飒爽》《庆新春》《中秋月圆》《唐山过台湾》《林师傅办厦门菜》《夫人属马》《王爷婆》等作品，在中央人民广播电台等媒体上录制播放。杨敏谋主要代表作《答嘴鼓集》获福建省首届百花文艺奖“三等奖”；《涉水过台湾》获福建省广播文艺“三等奖”；《台北飞来的新娘》获福建省曲艺节演员“银奖”。

答嘴鼓是两岸民间文化交流的重要内容。据记载，明末郑成功进驻台湾，来自闽南的将士将“念四句”传至台湾，当地称为“四句联仔”，后来逐渐发展为“触嘴古”，与闽南的“答嘴鼓”形式相同。1991年，台湾宜兰曾举行“首届答嘴鼓比赛”，提升了台湾答嘴鼓艺术水平。值得一提的是，林鹏翔的作品《吴真人》的录音带被台湾吴真人庙宇联谊会视为经典，复制分赠所属寺庙收藏。

当前，由于答嘴鼓创作表演人员和受众群体年龄普遍偏高，再加之缺乏优秀的答嘴鼓作品和固定的表演场所，答嘴鼓演出市场萎缩。答嘴鼓传承面临断代失传的危机，亟须加以抢救和保护。

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